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從前在農業社會不發達的年代，人民生活只求三餐溫飽跟孩子能平平安安長大。
在醫療科技不發達的農業社會，孩子常常早夭或胎死腹中，這時人民只能求助自然萬物祈求能夠順產，甚至讓石母收自己的孩子為契子，讓孩子能平安順利長大。而這種對自然萬物的崇拜我們稱之為泛靈信仰。在苗栗後龍溪以自然的樹伯公、社樹、石母，以及代表天、地、水三界. 的三官大地為信仰居多。
▲龍貓土地公。（圖／寶島神很大）
水是萬物生命的起源，水生萬物，萬物復歸於水，而生命之源的後龍溪也造就了，苗栗人堅定的石母信仰。
而所謂的「石母」又稱「水之精石」，是一種長年浸泡在水中的石頭，通常出現在地下水源附近。
▲後龍溪水源地。（圖／寶島神很大）
▲後龍溪。（圖／寶島神很大）
在那個沒有多餘的錢雕刻神像的年代，只能擇點露天祭石祈求平安。
並非所有的石頭都能成為石母，在成神的過程中，一定都會發生很多靈驗的故事。
苗栗人依靠後龍溪的水源引水灌溉稻田，以種植稻米維生，人民生活環境逐漸好轉後，開始認為讓石母在吹風淋雨，過於不妥，於是搭建廟宇或設護欄讓祂安身；石母坐落在廟裡後，很多廟方人員在婦女帶孩子去求平安時會給小孩一枚古銅錢，或是印製石母字樣的護身符以紅線串起給大人、小孩掛著，甚至更早期還以紅線綁著石頭做為護身符用。
▲石母護身符。（圖／寶島神很大）
從盤古開天闢地、女媧以石補天以來，石頭就被視為力量、生命、永恆的象徵，而石母祠更蘊含孺慕的感情以及母愛的偉大。
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▲南苗石母祠。（圖／寶島神很大）
▲石母娘娘香位。（圖／寶島神很大）
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