新奇中心／程正邦報導
▲殷墟挖出的青銅甗裡，放著蒸過的人頭。 (圖／翻攝百度百科)
無論是史書或傳說，所描繪的紂王是商代末期一個荒淫無道的君主。酒池肉林反映了他的驕奢淫逸，炮烙之刑說明他極度殘忍。他寵信狐狸精蘇妲己，剖取忠誠比干的七竅玲瓏心，還把伯邑考做成肉醬逼他父親周昌吃掉。這樣一個人神共憤的暴君，理所當然會被武王周發滅掉，從此改朝換代，周朝開啟賢明統治。
▲史書記載，紂王寵信妲己荒淫無道極度兇殘。（圖／翻攝百度影視）
隨著商朝遺址和甲骨文的出土，人們發現，紂王的形象與通常所說的不一樣。倒不是說他原本賢明，刻意被人污衊成「紂」王，《封神演義》中紂王的行為，即便在歷史上沒發生過，也符合他的行事風格。那為什麼說他冤枉呢？因為他的所作所為在當時是正常的。
▲殷墟挖出的青銅甗裡，放著蒸過的人頭。 (圖／翻攝百度百科)
1984年在河南殷墟遺址，出土了一件青銅甗。它是商代的一種炊具，煮飯用的蒸爐裡面裝的不是饅頭，而是人頭。一開始有人認為，這只是一種偶然的巧合，但是15年後，1999年在殷墟又出土了一件裝著人頭的青銅甗。
隨著商朝遺址和甲骨文的出土，考古學家發現了數以千計的人祭坑。歷史學者李碩在2022年出版《翦商：殷周之變與華夏新生》詳細記載著中國從新石器時代到周朝的歷史，尤其是周朝取代商朝的歷史和與之相關的人祭的興衰。
▲殷墟考古挖出大規模人祭坑。 (圖／翻攝百度百科)
人祭，就是殺人向鬼神獻祭，被獻祭的人叫做人牲。人祭並非從商朝才開始，這種風俗從新石器末期到商朝，已有上千年的歷史。只不過商朝把它發展成了一種國家宗教，無論是規模還是頻率都達到了史無前例的地步，而且它強盛的國力也允許這麼做。
典型的人祭坑分成三層，每一層分別有十幾個或幾十個人，男人女人、大人小孩都有，這些人或者被砍掉手腳，或者被砍頭，或者以其他方式肢解，偶爾有那麼兩具全屍也是捆綁後直接丟進坑裡活埋，或是遭受重擊但還沒死。每一層殺完人後，會撒上硃砂、卵石，放入陶器和青銅器，同時也會殺豬牛羊的牲畜一起掩埋。
▲殷墟裡被獻祭的人牲死法有上千種，許多俘虜頭顱不見。 (圖／翻攝百度百科)
商人非常享受人牲被屠殺時發出的各種淒慘嚎叫，他們認為，這是在向天神和先祖宣告祭品合格，因為叫聲越大，說明人牲越健康強壯。所以他們會對人牲進行虐殺，尤其當人牲數量不夠時，會刻意延緩他們死亡的時間。
在祭坑的旁邊，也會同時舉辦包含燒烤祭品在內的獻祭儀式。所謂的祭品，就是坑裡那些被殺死的人牲和牲畜，他們的肉會被割下一部分，像菜餚一樣烹調。儀式結束後，這些燒烤就被圍觀者分食。
▲殷墟裡也有許多動物被陪葬祭祖。 (圖／翻攝百度百科)
商人的人牲來源主要是羌人，就是當時晉陝的土著人群。在商人眼裡，他們是放牧的人。後來建立了周朝的姬姓周族也是羌人。為了成為強大商朝的附庸，周族為商人捕捉其他羌人為人牲。
由於人祭在商朝是一種十分尋常的全民行為，雖然捕獲同源的羌人多少讓人心裡不舒服，但這事在本質上與捕獲牲畜沒什麼區別，直到當時周族首領周昌（周文王）自己也差點成為人牲，終於感同身受。
▲殷墟挖出大量甲骨片，許多是人的頭蓋骨。。 (圖／翻攝百度百科)
一次偶然的機會，周昌獲得了去殷都的機會，陷入了朝廷內部的爭鬥，被關進監獄3年，他的三個兒子，周邑（伯邑考）、周發（周武王）和周旦（周公）來到殷都，帶了大量禮物賄賂紂王，紂王非常滿意，不僅釋放了周昌，周邑還獲得了為紂王駕車的殊榮。
可是後來紂王為什麼又把周邑殺了呢，還把他做成肉醬給周昌吃？難道他們又得罪紂王嗎？恰恰相反，紂王挺器重周昌的，還把他封為「周方伯」，認可它成為自己在西方的一個小番邦。
▲商人每逢重要日子，就會舉辦盛大的人祭。 (圖／翻攝百度百科)
既然周族正式進入殷商的編制，那就得舉行一個結盟儀式，商人的儀式就是人祭，而獻祭的人牲，正是周邑。《易經》裡記載，周邑依照商人固有的儀式，從腳到頭開始肢解，最後被做成肉醬。儀式結束後，雙方一起分享了作為祭品的肉醬。
在紂王看來，周方伯家族為商朝的先王諸神奉獻了祭品，還一起吃了祭肉，是一種從愚昧走向開化的表現，能夠獲得先王諸神的保佑。雖然周昌在監獄裡也經常吃人肉，但是吃自己親身兒子的肉，感覺就不一樣了。為了排解心理陰影，周昌把這件事以隱密的方式記錄在《易經》中。
▲《翦商》書中有許多關於殷商人祭的描述。 (圖／翻攝百度百科)
周發和周旦也吃了兄長的肉，於是在之後的歲月裡，周發常常在惡夢中驚醒，周旦在吃飯時會出現嘔吐行為，即所謂的「周公吐哺」。它的本意並非是現在我們所知的求賢若渴而顧不上吃飯。
痛失愛子的周昌，被釋放回國後決定開啟「翦商」事業，並為自己定了文王的稱號。就當時周族的實力來說，這個想法簡直是異想天開。但周昌透過卦像運算，發現了世界的運作規律，即事物是會「易」的。商朝曾經很弱小，如今卻能變得如此強大，那麼弱小的周也可以推翻商而壯大起來。
在姜太公呂尚的協助下，周族與羌人藉由聯姻化解過去的心結，聯合起來反抗商朝，殷商內部也因為紂王把商人貴族也列入了獻祭名單，矛盾越來越深，貴族們謀反不成，就藉助外族勢力來推翻紂王。
▲紂王被推翻後在鹿台自焚，把自己獻祭給了先王諸神。（圖／翻攝微博）
牧野之戰失敗後，紂王在鹿台自焚而死，後人常把這理解為走投無路的絕望。但在商人的理念中，這是王把自己獻祭給了先王諸神，是最高級的獻祭。周人雖然打敗了殷商，但殷商的殘餘勢力依然非常強大，而且人口也遠多於周族，不好管理。
為了防止商人反叛，必須把他們打散遠離故土；周人也打破了商人族內婚的傳統，各族群的貴族之間相互聯姻，商人逐漸被周人同化，融入了周朝的政治同盟和文化共同體。
▲周公輔政期間，禁止人祭行為，銷毀相關紀錄。（圖／翻攝自百度百科）
由於殷都承載著周武王和周公痛苦的回憶，他們想要把它徹底摧毀，武王去世後，周公輔政期間，用大火焚毀了殷都的一切，並銷毀了商王的甲骨記錄，禁止人祭行為，彷彿它從來沒存在過。
不過周文王的《易經》中，仍紀載了誘捕人牲和人祭的儀式，周公不敢銷毀，好在它的語言本身含糊其辭，就給了它重新解釋的空間。於是周公在卦爻辭後面加上一段象傳進行說明，內容都是君子該如何朝乾夕惕，履行社會責任的勵志說教。
▲孔子晚年研究《易經》，避開歷史，只講文本引申的社會倫理。（圖／翻攝自百度影視）
孔子的祖先是商人後裔，他似乎洞悉了一些真相，教導弟子《易經》時，盡量避開歷史，專注於從《易經》文本引申宇宙秩序和社會倫理。這些內容被他的學生整理出來，並與周公的象傳合編成《易傳》。《易經》和《易傳》就是我們現在所說的《周易》。
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