圖／新新聞提供
撰文／南方朔（新新聞）
選舉到了最後衝刺階段，我覺得最有趣的是，國民黨的男人不行了，改打女人牌。於是周美青、洪秀柱、高婉倩都告出動，並美其名為「三姝合體」。
招術用盡，只得打女人主意
「姝」的本義為「美麗」的女人。姝沒有甲骨文，篆體文才告出現，它最初是「華」和「女」的合體，指的就是「美女」，後來才將「華」簡化為「朱」，於是有了姝這個字。
「三姝合體」最大的意義是，男人搞得亂七八糟的選情，要靠女人來搶救。洪秀柱將三姝合體說得最為清楚，那就是三個女人一出來，就要大家把「所有怨懟、不滿與恨暫時放下」。
將男人所製造的怨懟和一切問題，要女人把它擦得乾淨，這到底是在拉抬女人呢？或是在糟蹋女人？
另外，那個拱朱立倫參選的八十歲「淡水阿嬤」喬林如也披掛上陣，走上了第一線。淡水阿嬤是朱立倫宣稱使他改變心意的關鍵人物。易言之，她也是朱立倫決定幹掉洪秀柱，取而代之的關鍵。我不知道淡水阿嬤有沒有和洪秀柱見過面，若見面會是什麼樣的場面？
這次選舉乃是國民黨最爛的一次選舉，由於馬政府政治方向全都錯，使得朱立倫已無任何執政優勢。他的「九二共識牌」、「經濟安全牌」、「中國恐嚇牌」、「中華民國牌」，這些牌在以前或許有用，但這一次卻都無用，只有反效果。這也是幾場政見辯論會下來，民調始終沒有變化的原因。而朱團隊又缺乏創造新議題的能力，所以整個選情遂長期均無起色，這麼沉悶的選情，在國民黨尚屬首次。
沒角色的人被迫上場救援
因此到了選舉最後衝刺的階段，國民黨沒有什麼點子可動，遂只好在「三姝合體」、「淡水阿嬤」這種最原始的女人牌上打主意。
在正常民主國家，政治誰是主角，大家都心知肚明，不相干的人並沒有任何角色，因此無論什麼選舉，不相干的三姝、五姝或是什麼阿公阿嬤，都不可能走到第一線擔任救援角色。
但是漢語文化卻是一種很獨特的文化體，這個文化體語言文字發展得極早，因此它的語言在形容詞上特別發達，加上公共辯論的文化不發達、公私夾雜得很厲害，所以角色的界定也不清不楚，政治人物的妻子也就莫名其妙地必須扮演一定的造勢動員角色。
想用空洞的「愛」抹平分歧
這次國民黨的男人不行，給人家打得離離落落，處於這個危機時刻，原本不具角色的女人遂也必須扮演起救援投手的角色。
於是我們就看到了奇怪的符號及形象遊戲：周美青、洪秀柱、高婉倩等在政治上毫無角色的女人，被冠上「姝」的名稱，然後找個好聽的形容詞──「三姝合體」，她們彷彿就有了神祕的符號力量，當起了救援投手。不相干的三個女人，透過這種符號操作，開始由無角色立刻成了有角色。
他們的隊伍被命名為「愛的力量」，這是再一次的符號操作。選舉的其他議題忽然之間全被轉化為「愛」，這是藉著符號操作，將具體的政治議題全都抹平，變成了抽象空洞的愛。國民黨內以前的牢騷滿腹和種種分歧全都一次抹除，彷彿立刻就換了張臉孔。
淡水阿嬤也透過類似的操作，而有了不同的意義。在漢語文化裡，性別的差異早已定型化，女性被賦予平和、溫順以及愛等抽象意義。當一個集會遊行被賦予這樣的意義，參加者就容易有自我高尚感，彷彿自己不再是個政治跟隨者，而是參加某一個更高尚的集會。這也是集會遊行活動通常都要找個符號意義可以轉化的口號之原因。
「三姝合體」以及「愛的力量」等名稱，的確是形容詞和符號性操作相當明顯的例證。但人們都心知肚明，三姝合體和淡水阿嬤是國民黨的最後動員操作，它真正希望的是，由此而鼓勵出更多人參加。
最怕基本盤含淚不投票
這次選舉國民黨最怕的是基本盤全部瓦解。國民黨最怕的是，它的基本盤含淚不投票的比例太高，或是宋楚瑜衝出的票高於朱立倫，那就會是國民黨真正的末日。
因此國民黨在最後階段發動三姝合體，針對的乃是泛藍的宋楚瑜，希望能將宋的得票拉下去。至於國民黨的男人搞壞的這個爛攤子，女人們能救得起來嗎？答案很快就會揭曉！
（更多文章請見1506期《新新聞》，或參考新新聞官網）
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