法師洗白了！釋昭慧開示「放生」　網友按讚喊棒棒

2015/06/22 17:22:00

生活中心／綜合報導

「放生本來是佛教社會中一項良善的風俗。」上週有一群民眾買了1千400公斤的魚群到曾文水庫放生，恰好在現場的保育團體馬上制止，並痛斥他們的行為已破壞水庫生態並造成汙染，相關影片與新聞傳出後引發熱議，不少網友也紛紛撻伐。對此，玄奘大學社會科學院院長釋昭慧也在臉書提出她對「放生」的看法，文一出引發不少人贊同，認為她的建議不錯。

延伸閱讀＞＞放生還是殺生？買千斤魚水庫放生　保育團體勸阻引口角
http://www.setn.com/News.aspx?NewsID=81327

買千斤魚水庫放生保育團體勸阻引口角

▲一群民眾買了1千400公斤的魚群到曾文水庫放生，遭保育人士阻止。（圖／資料照）

上週末一群民眾在曾文水庫放生魚類，導致水庫魚群暴斃，影片傳出後引發爭議，許多環保人士也痛斥他們的行為已嚴重破壞生態。對此，向來對環保也相當關心的玄奘大學社會科學院院長釋昭慧，也在昨（21）日於自己的臉書上發文，她表示：「放生本來是佛教社會中一項良善的風俗。現代的許多放生行為卻並非如此，它的訴求是消災免難，百病蠲除，於是原屬忘我利他之行，就變成了合乎利益的精明算計。」

釋昭慧／臉書

▲釋昭慧表示：欲放生，不妨領養流浪貓狗。（圖／翻攝自釋昭慧臉書）

釋昭慧也表示，現代的生態環保概念相當成熟，所以可以察覺到，有些放生根本是「放死」，例如把淡水龜放到海裡、把外來猛禽，把牠放在本土山林中等；此外，她也認為放生也是誘引有心人士捕捉，間接帶動了「大量捕捉放生鳥、放生龜來販賣給放生單位」之類的「放生產業」，而這些在自然界裡根本是破壞生態平衡，讓許多原生種被逼死。

最後，釋昭慧也提出她個人的建議，認為可以改變放生的方式和方向，「欲放生，不妨領養流浪貓狗。因為倘若你不幫助牠們，過了不久，牠們就會被人捕捉到公立收容所，七天之內倘若沒有人出面認養，牠們就會被安樂死。救狗一命，同樣勝造七級浮屠！」釋昭慧強調，「護念眾生」的心意不一定非要採用購物放生的方式，她認為這其實是「市場經濟機制的思維模式，成為惱害與殺滅眾生的共犯結構。」所以她建議當大家要放生那不妨領養流浪貓狗。

釋昭慧臉書全文：

以下是我對「放生」的看法。

放生本來是佛教社會中一項良善的風俗。如天台智者大師，看到漁村裡的人民捕魚維生，於是設立放生池，往往將魚買來放生。

但是發展到近、現代，放生行為變質了。這原是依於自通之法，悲憫眾生而為之。但是自通之法是遇境逢緣而心生不忍，現代的許多放生行為卻並非如此，它的訴求是消災免難，百病蠲除，於是原屬忘我利他之行，就變成了合乎利益的精明算計。

這樣一來，放生成了多多益善的宗教儀式，彷彿放的數量越多，功德就越大、越好，這樣一來，放生成了一種生意手法，它帶動了「大量捕捉放生鳥、放生龜來販賣給放生單位」之類的「放生產業」。

現代生態環保的觀念成熟以後，察覺到有一些放生行為，是非常不得當的，例如淡水龜放到海裡，那不就是「放死」嗎？又如一些外來猛禽，把牠放在本土山林中，生態環境往往因此而產生了變化，許多本土物種瀕臨滅絕。

再加上放生產業的發展，使得放生帶來了種種罪惡。因為，倘若不放生，人家還不會勤於捕捉龜、鳥、魚類；你越放，他越捕，你放得越多，他捕得越兇。試想：倘若向商家事先預約：「明天是正月十五日，請你幫我準備好一千隻鳥，兩千隻龜來放生。」那豈不是誘引他拼命捕捉這個數量的龜、鳥嗎？

預訂已不符隨緣放生的古義。不訂不捕，訂了就捕，捕了安放在小小的籠子或水缸裡，被折騰得半死半活，還得等大伙兒舉行儀軌，誦經念咒，待放下去時，那些放生龜、鳥，都已奄奄一息，有些更是早已畢命。有人還自圓其說地安慰自己：「沒關係，牠們在大悲咒唸誦聲中往生，將來一定會到達極樂世界。」

放生行為經變質後，腦子裡盤算的是自己的利益，而非生靈的苦樂，這已經不是自通之法。

在台灣更出現上游還在放生，已經有人守在下游等著打撈的奇觀，以及在森林裡剛把鳥籠打開來，遠處就已經有人張開大網等著「回收再賣」的奇景。整個放生的經濟行為，透過商業操作而大規模建制化，已經充斥著貪婪與罪惡，因此必須運用中道的智慧來轉化它。

我們不妨改變放生的方式和方向，依然可以護念眾生。我在台灣經常鼓勵民眾，欲放生，不妨領養流浪貓狗。因為倘若你不幫助牠們，過了不久，牠們就會被人捕捉到公立收容所，七天之內倘若沒有人出面認養，牠們就會被安樂死。救狗一命，同樣勝造七級浮屠！

如果你的飼養環境差強人意，你就不妨飼養牠；你的居住環境倘若不宜，最起碼也可透過財力、物資的援助，來幫愛心媽媽減輕經濟負擔。