北部下雨了！　民間傳說與大道公鬥法　媽祖生日後有雨成真

記者鍾志鵬／台北報導

北部下雨了，昨天農曆3月23日，是媽祖婆的生日。根據《天妃顯聖錄》記載，媽祖是宋朝時代湄洲島姑娘林默娘。羽化成仙後成為航海女神保佑海上人船平安，從宋徽宗到清康熙等14位皇帝敕封多達36次，從此稱為天后與聖母。民間有「大道公風，媽祖婆雨」（兩神談戀愛鬥法）的傳說，雖然是戲曲，但真的下雨了，更增添媽祖的親和性與神秘。

▲ 農曆3月23日是媽祖生日，祂是台灣知名度最高的海上女神。（圖／柿子文化提供）

▲農曆3月23日是媽祖生日，基隆護國城隍爺前往祝壽。（圖／基隆護國城隍廟提供）

默娘姐姐生日快樂台灣三月痟媽祖舉世知名

媽祖婆與默娘姐姐是台灣人對媽祖展現親切的稱呼方式。每年的「三月痟媽祖」，無論是「大甲鎮瀾宮」或是「白沙屯媽祖」遶境。與「梵諦岡天主教的宗教彌撒」、「回教麥加朝聖」並列「聯合國教育科學文化組織」認定的世界三大宗教盛事，我們的媽祖，不但是臺灣第一天后，也是世界級的女神。

▲1670年由荷蘭人歐佛爾‧達波所繪作的媽祖廟，風格頗類似希臘祀奉雅典娜的帕德嫩神廟。（圖／柿子文化提供）

《天妃顯聖錄》記載 媽祖是宋朝福建湄洲島姑娘林默

有關媽祖的傳說，現在普遍採用的是明末清初湄洲「昭乘和尚」編錄的《天妃顯聖錄》，清朝改版過三次。根據《天妃顯聖錄》記載，媽祖是宋朝：福建省泉州府莆田縣湄洲島的姑娘林默（「娘」是尊稱），從小茹素習道，善用道術為百姓消災解厄，深受鄉民愛戴，被視為仙人，二十八歲時天命至，於九九重陽登湄峰最高處羽化成仙。

▲世界級女神－媽祖天后。（圖／柿子文化提供）

「大道公風媽祖婆雨」兩神鬥法 雖是民間戲曲但北部真下雨

《天妃顯聖錄》序文一開始就說，媽祖是觀音大士轉生（另有媽祖曾向觀音習道的傳說）。也收錄有媽祖收服千里眼（綠色金精）、順風耳（紅色水精）為部將的傳奇。至於保生大帝（大道公）前來求婚，因而與媽祖大鬥法的故事，純粹是民間戲曲。

民間戲曲《大道公鬥媽祖婆》中，媽祖臨陣逃婚讓大道公十分火大，便作法下起大雨要澆淋媽祖臉上的水粉（也是媽祖遶境期間與之後會下雨的傳說由來），媽祖不甘示弱，也颳起大風要吹落大道公頭上的帽子。

▲台南正統鹿耳門聖母廟鎮殿大媽（中）、出巡大媽（右）、鎮殿二媽（左）。（圖／台南正統鹿耳門聖母廟提供）

▲民間戲曲《大道公鬥媽祖婆》闡述保生大帝與媽祖天后的故事。（圖／翻攝自大龍峒保安宮臉書）

「大道公風，媽祖婆雨」指的是大道公誕辰之日會颳風，媽祖婆誕辰會下雨。兩神在對方的誕辰之日施法「展現要讓對方懂得的謙虛境界」。

後來媽祖出巡時，陣仗上的官牌便有一面是「風雨免朝」，以免又下起雨來。不過，「風雨免朝」實因媽祖是航海女神，保佑船家一帆風順，而風雨來朝不利，便賜予免朝。

▲ 農曆3月23日是媽祖生日，祂是台灣知名度最高的海上女神。（圖／台南正統鹿耳門聖母廟提供）

350年前插畫展現媽祖威風 千里眼順風耳助氣勢

「千里眼」與「順風耳」是媽祖天后的護法，本名分別是嘉應、嘉佑，是少數陪祀神明當中身為妖怪的。其造型凶惡，目似銅鈴，口露獠牙，衣衫袒露，頭戴類似孫悟空的金箍，是媽祖收服祂們時套在身上的金環。臺中旱溪樂成宮兩位將軍都手持金元寶，小腹凸出，象徵「肚大，錢財王」，面部表情也平易近人，是相當獨特的造型。

▲千里眼（右）與順風耳（左）是少數陪祀神明當中身為妖怪的。（圖／松山慈佑宮提供）

14位皇帝敕封媽祖36次 從此稱天上聖母與天后

另外根據南宋《聖墩祖廟重建順濟廟記》記載媽祖林氏是南越一帶巫覡信仰的神職人員，有特殊能力，能為人治病、預測、祈福，往生後信徒在福建湄洲島為祂立廟祭祀。

傳說宋徽宗時，大臣允迪出使韓國，在今東海（當時稱南海）遇海難，船隊中除了允迪所乘船隻有一女神相救，其餘皆沉溺，因而認為是湄洲女神媽祖顯靈，回朝稟報後，徽宗便詔賜「順濟」廟額，是媽祖封神之始，從此在漢族及世界的神壇嶄露頭角。

▲1935年由日本人宮地硬介編著的《臺灣名所案內：郵便名勝スタンプ付》中，北港朝天宮媽祖像郵戳印。（圖／柿子文化提供）

不過，根據中國文革後在湄洲媽祖祖廟出土、且被官方鑑定為真的「元朝石雕媽祖元始金身」顯示，媽祖原始前身是中亞摩尼教的僧伽大師，尊稱為「泗洲文佛」。

他於唐高宗時來華，在東南省分傳教，因為摩尼徒著白衣白冠，所以僧伽被視為白衣大士（觀音形象之一）的化身，因此，媽祖可能是摩尼教、佛教、巫覡教、道教混合而成的信仰。對泛神信仰的漢人來說，宗教是融合而非對立，這反而促成了媽祖信仰傳播的相容性。

但是要叫媽祖娘娘，還是媽祖天后？媽祖被十四個皇帝敕封過三十六次，是漢族史上唯一敕封為天后者，所以知道「媽祖娘娘」、「媽祖婆」是親切的稱呼，正式名稱是「媽祖天后」或「天上聖母」！

另外，女性神明被尊稱為「元君」，而朝廷正式敕（音同赤）封女神尊號的等級（由低至高）依序為：夫人、妃、天（聖）妃、真君、聖母、太后、皇太后、天后；至於母、娘、婆、媽等，僅是民間親暱的稱呼。以下為媽祖受敕封等級上的晉升與演變。

1.夫人：宋徽宗賜「順濟」廟額後，宋高宗封「崇福夫人」。

2.妃：宋光宗敕封「靈惠妃」。

3.天妃：元世祖敕封「護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃」。

4.聖母.天后：清康熙敕封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天上聖母」、「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」。

▲1935 年「始政四十周年紀念臺灣博覽會」期間，邀請北港朝天宮媽祖北上遊行。（圖／柿子文化提供）

臺灣人這樣叫媽祖 大媽、二媽、三媽……

大家一定常聽說媽祖還有大媽、二媽、三媽……這是依照廟裡神像雕塑時間前後來依序編號的。台灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意思就是說，大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。

一般來說，最早的「開基媽」是「鎮殿媽」，置於大殿讓人祭拜，這是大媽；鎮殿主神座前經常有陪祀的神像，這是二媽；進香、遶境或辦事時，鎮殿媽和二媽如果外出了，廟中豈不無主神？所以另外再做一尊「出巡媽」，這就是三媽了。因此，臺灣俗諺便說：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰。」

▲鹿港天后宮的三尊媽祖神像，由前而後依序為：進香媽、鎮殿二媽、鎮殿媽。（圖／柿子文化提供）

神界的百變天后 媽祖形塑成綽約粉面年輕的妃子像

媽祖是臺灣最受歡迎的神明，造型、稱謂也最繁多。臺灣傳統的媽祖聖像多是雕成福泰的太后形貌，這是順應媽祖是天上聖母、天后的意涵去形塑的太后形像。而中國則流行將媽祖形塑成綽約、粉面的年輕妃子像，以呼應祂二十八歲升天的說法。然而，不論臺灣天后像或中國妃子像，冠冕前一定都加有天帝級才能配飾的珠串，以彰顯祂的天后地位。