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課綱拿掉〈廉恥〉被放大!作家認「駭人聽聞」:這位老師故作清高的撇清

評論

這篇文章談及教育部108課綱將顧炎武的〈廉恥〉拿掉,引起了一些教育界的不滿和討論。作者廖玉蕙對此表示,將一篇古文的刪減放大成台灣社會淪入黑暗的深淵是荒謬的,並指出顧炎武的〈廉恥〉並非無可取代,而且當今社會中無恥的政客都是讀過這篇課文的。作者並認為,廉恥的教育不需要依賴顧炎武的文章翻譯,因為周遭的案例都是容易理解且具體的教材,也不應等到高中才學習。 對於這篇文章,我認為作者廖玉蕙的觀點有其合理性。教育部的課綱調整是常態的事情,並非只有拿掉〈廉恥〉一篇古文才會影響學生的廉恥觀念。無恥的行為和態度在現實生活中處處可見,且其影響力往往比課本內容更具體。 文章中提到一位網路大戶的法庭案例,這個案例可以成為教導學生廉恥觀念的教材。這顯示出,我們可以在生活中找到更貼切且具體的例子來教導學生廉恥的重要性,而不僅侷限於〈廉恥〉一文。 此外,作者也強調廉恥的教育不需要等到高中才開始。這是一個很重要的觀點,因為學生在高中階段學習廉恥可能已經來不及了。我認為,將廉恥教育融入學生的成長過程中,從小培養其廉恥觀念,才能更好地影響他們的價值觀。 總體而言,這篇文章針對教育部108課綱拿掉顧炎武〈廉恥〉一文的爭議提出了一些有價值的觀點。這提醒著我們,廉恥教育不只是停留於課本的範疇,更需要教師和父母以生活中的例子引導學生,培養他們正確的價值觀。

這篇文章談及教育部108課綱將顧炎武的〈廉恥〉拿掉,引起了一些教育界的不滿和討論。作者廖玉蕙對此表示,將一篇古文的刪減放大成台灣社會淪入黑暗的深淵是荒謬的,並指出顧炎武的〈廉恥〉並非無可取代,而且當今社會中無恥的政客都是讀過這篇課文的。作者並認為,廉恥的教育不需要依賴顧炎武的文章翻譯,因為周遭的案例都是容易理解且具體的教材,也不應等到高中才學習。 對於這篇文章,我認為作者廖玉蕙的觀點有其合理性。教育部的課綱調整是常態的事情,並非只有拿掉〈廉恥〉一篇古文才會影響學生的廉恥觀念。無恥的行為和態度在現實生活中處處可見,且其影響力往往比課本內容更具體。 文章中提到一位網路大戶的法庭案例,這個案例可以成為教導學生廉恥觀念的教材。這顯示出,我們可以在生活中找到更貼切且具體的例子來教導學生廉恥的重要性,而不僅侷限於〈廉恥〉一文。 此外,作者也強調廉恥的教育不需要等到高中才開始。這是一個很重要的觀點,因為學生在高中階段學習廉恥可能已經來不及了。我認為,將廉恥教育融入學生的成長過程中,從小培養其廉恥觀念,才能更好地影響他們的價值觀。 總體而言,這篇文章針對教育部108課綱拿掉顧炎武〈廉恥〉一文的爭議提出了一些有價值的觀點。這提醒著我們,廉恥教育不只是停留於課本的範疇,更需要教師和父母以生活中的例子引導學生,培養他們正確的價值觀。

問答

Q1: 作者廖玉蕙認為教育部108課綱拿掉顧炎武〈廉恥〉的做法是? a. 無恥的 b. 不可取代的 c. 駭人聽聞的 d. 故作清高的 正確答案:d. 故作清高的 Q2: 作者廖玉蕙對於〈廉恥〉一文被放大成台灣淪入黑暗的深淵的說法持怎樣的觀點? a. 贊成 b. 不贊成 c. 中立 d. 未提及 正確答案:b. 不贊成 Q3: 作者廖玉蕙認為廉恥教育不必仰賴顧炎武的文章翻譯,可透過什麼方式學習廉恥? a. 高中課程 b. 周邊都是容易明白且淪肌浹髓的案例 c. 教育部的108課綱 d. 作者廖玉蕙的臉書全文 正確答案:b. 周邊都是容易明白且淪肌浹髓的案例

Q1: 作者廖玉蕙認為教育部108課綱拿掉顧炎武〈廉恥〉的做法是? a. 無恥的 b. 不可取代的 c. 駭人聽聞的 d. 故作清高的 正確答案:d. 故作清高的 Q2: 作者廖玉蕙對於〈廉恥〉一文被放大成台灣淪入黑暗的深淵的說法持怎樣的觀點? a. 贊成 b. 不贊成 c. 中立 d. 未提及 正確答案:b. 不贊成 Q3: 作者廖玉蕙認為廉恥教育不必仰賴顧炎武的文章翻譯,可透過什麼方式學習廉恥? a. 高中課程 b. 周邊都是容易明白且淪肌浹髓的案例 c. 教育部的108課綱 d. 作者廖玉蕙的臉書全文 正確答案:b. 周邊都是容易明白且淪肌浹髓的案例

文/作家廖玉蕙授權提供

北一女教師區桂芝對於課綱拿掉顧炎武〈廉恥〉,痛批是「無恥」課綱,引發外界討論。(圖/讀者提供)

▲北一女教師區桂芝對於課綱拿掉顧炎武〈廉恥〉,痛批是「無恥」課綱,引發外界討論。(圖/讀者提供)

北一女教師區桂芝對於教育部108課綱拿掉顧炎武〈廉恥〉,痛批是「無恥」課綱,且不滿文言文遭大量刪減,觀點引發外界討論。對此,作家廖玉蕙針對拿掉古文卻被放大這件事,認為是「駭人聽聞」,也指出顧炎武〈廉恥〉中1段話,「千萬別牽拖課綱的調整,這位老師是故作清高者的撇清!志在顯示自己高人一等。」

廖玉蕙臉書全文如下:

2023.12.08今日最驚奇

因為拿掉一篇古文,被放大成台灣從此淪入黑暗的深淵,真是駭人聽聞。

說得好像〈廉恥〉一文有振衰起敝的無可取代性。好像課文因為有有〈廉恥〉一文,大家都廉潔自持,非常知恥。殊不知,今日我們在檯面上見到的無恥政客,無論什麼顏色,都是讀著那篇課文長大的。

因為是古文,所以就不能被取代,取代後世界會因此就變黑,講得這樣大義凜然、慷慨激昂,不知情的人還真的以為世界從此沒了陽光。

「廉恥」不是用「讀」的,生活裡處處都是相關的學問,什麼是廉恥?今日新聞上一位朱姓網路大戶上法庭,就是最好、最具體的「廉恥蕩然」教材,自己色慾薰心,情節具體且重大,還敢公然撻伐別人無恥,這就是重度無恥,老師或家長要找教學資料毋需捨近求遠。

廉恥教育不必仰賴顧炎武的文章翻譯,周邊都是容易明白且淪肌浹髓的案例;廉恥也不必等到高中才學習,都上高中了,才知廉恥恐怕來不及了。

如果想學習美好的古文,這篇也不是典範,它近乎隨筆,是剪裁別人文章的筆記,比這更有哲理或優美文筆的古文或今文所在多有,置換掉不會因此天黑。我保證。

如果你不放心我的保證,身為老師也可以列入你個人的補充教材,若是因此焦慮的家長可以引用為「*氏家訓」,不必強迫全民一起讀。

附帶說一下:其實,這種談「世風日下 ,人心不古」,大嘆沒有廉恥觀的議論,也不始自今日。

顧炎武在這篇〈廉恥〉文章中不也這麼說:「吾觀三代以下,世衰道微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故。

證明從夏商周以來,社會就存在各式各樣無恥之輩,如今依然而已,千萬別牽拖課綱的調整,(就像有些人聊天時的口頭禪,貶人揚己)這位老師是故作清高者的撇清!志在顯示自己高人一等。

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