圖文／王大師
今天閒來無事，跟老婆遊了一趟慈湖，發現這裡到處都是蔣公銅像。之前確實有聽過台灣在歷經政黨輪替後，將各地的偉人銅像聚集起來，款款好，放在集中營內勞改。但沒想到就是這裡，乍看之下，還蠻新奇有趣的。
隨意聽了路過的觀光客，粗估一下，約莫有9成9是陸客。真的蠻好奇，這些大陸來的客人，對台灣印象都是怎樣。我們既無上海的高樓大廈，亦無武夷山的峻嶺，更無桂林的山水，連個海南島級的觀光勝地也無。這樣來台灣，是否有點虛擲旅費？
不久後，我發覺，台灣真能吸引陸客的，大概就是慈湖內的景象。我歸納出一種特性，幾乎都是僵硬的；一個僵硬的東西被關在靈柩內，一個僵硬的東西則豎立在碑台上。不管下場落在哪，就是跟現代生活沒多大關係。
在靈柩內的遺物，許多人也是抱著一股好奇心。大家只是約莫知道裡面躺著內戰時期，毛澤東的頭號敵人蔣介石。但許多人對這位強人的認知，多半透過類似禁書內的角色投射，許多觀光客也不對這位緬懷領袖有多瞭解。
說實話，身為當地人的我，對蔣家也不甚知悉，在遊至陵寢時，一度與阿潔細數蔣公的『輝煌史蹟』，當然魚兒逆游而上是不在話下，所以我就沒提。隨後就想到另一個偉人故事：
大濕：『之前我們的黨政神話，是否有一則是蔣公一天眼睛受感染，慈母因無法忍受孩兒的骨肉之痛，所以試圖舔淨傷口。』
阿潔：『拜託，那是胡適啦！』
大濕：『喔，真得歐，反正都編的那麼像，根本分不出誰的母親做了啥，哪天你將孟母三遷，改成胡母三遷；或是曾參殺人、改成孫文殺人；甚或是蔣公與蔣公母心有靈犀一點通，自己刺穿腳皮，慈母跟著心痛，我也會照單全收。』
我繼續說道：『你知道嗎，蔣經國與蔣介石長得那麼不像，原因是他們根本不是親生父子。據說蔣光頭在年少時，就失去性功能了。有一天，他好像是坐在家中的鍋爐上，蛋蛋被燒傷，但當時又沒有藥膏塗抹，於是慈母就將一層厚厚的豬油，抹在蔣蛋上。不久後，一隻野狗因為肚子餓，經過蔣中正身旁，就狠狠的咬下.......從此，蔣經國就長成這樣了。』
阿潔：『你在瞎掰吧？』
大濕：『我確實是在某書籍上看到。但說實話，這些古人的事蹟，根本無從考證，你要怎樣掰都無所謂。如果這位偉人當下的評價屬正面，你就講魚兒逆游而上的神話。如果屬負面，世人就會談野狗啃蛋蛋的醜聞取笑。』
不就是這樣嗎？細數許多中外偉人故事，很多根本是捏造的。什麼老子出生時，就有一撇白鬍；金正日出生時，天空出現彩虹與亮星；什麼華盛頓砍掉櫻桃樹。甚至連林肯說要解放黑奴，最後發現『嚨係假！』，原來林肯為的只是要統一美國，若為此犧牲黑人，也在所不惜。
那既然這樣，為何歷史中的偉人，背後都會有一堆不可思議的壯舉呢？也許人都需要謊言才能活。但猶如林肯自己所說：『你只能在某些時間，騙某些人；但無法在所有時間，騙所有人。』
沒錯，也就是這個原因，下了慈湖陵寢的山坡後，就是一個堆滿蔣公銅像的公園。蔣公所塑造出的『神話』，騙了二戰後的老兵與6年級前的新生兒，但無法持續造神至今。而過往的神話，就成了一座座，立在碑文前的銅像，被原封不動的打包，聯邦快遞到此暫存，成了一幅後現代藝術畫。
也許就是知道這個神話的保鮮期已過，就當陸客魚貫的經過蔣公靈柩前時，雖然立牌上標示：『請自行肅靜行禮。』但多數人彷彿是在觀賞兇案現場般，直接通行而過。湊熱鬧的心態後，帶有詭異的敬畏。
不久後出了園區，突然看見遠方山上，立了一座白色的觀世音石像，我突然問阿潔是否有一天，人們也會如過保鮮期的蔣公銅像般，將各樣式的神像集中處理，就近看管。
不要以為是神話，聽說已經有很多廟，專門收置善男信女所棄養的神像，也許這些一度可報名牌的搖錢樹，報到最後越來越不準，就難逃被休掉的命運。但想了又想，阿潔說這是不可能的事，人類是非常難捉摸、非理性、又缺乏安全感的動物。今天可以打破一種偶像，但明天又會塑造另一個替代品。
就算沒有實體的偶像，意象式的崇拜物也會借屍還魂，附身在各式各樣的品牌上。生活到最後，許多事情也只是換湯不換藥，拆下了蔣公銅像，貼上個蘋果標籤，人類的下一段神話，在十點的晚場後，就會進入午夜場。日復一日、年復一年。
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