換日線／尷尬的「青天白日滿地紅」──台灣究竟是什麼？

原文標題：尷尬的「青天白日滿地紅」──台灣是什麼？印度友人的一席話，讓我紅了眼眶

文／呂婉君／換日線Crossing

「為什麼，這裡沒有國旗？」在「中正紀念堂」（自由廣場）（註）的燈火下，P 充滿疑惑地對我問著。

P 來自印度，是我高中朋友的同事。研究所畢業後的他，雖然接獲美國的博士班錄取通知，但是他說自己活這麼久了，從來沒有真正地工作過，加上決心去國外工作，所以就毅然決然從科技重鎮班加羅爾，搬到台積電（TSMC）所在的新竹。

適逢假期，剛好我們都沒有事，便一起出遊。

那晚的最後，我提議去中正紀念堂（自由廣場）看看走走。

「那邊的夜景很漂亮，你至少去看一次吧！」就這麼隨意地帶著來台灣十個月的外國人，造訪這個台北人大都不陌生的場所。

走出捷運中正紀念堂五號出口，拐一個彎，拔地而起的國家音樂廳和國家戲劇院，迎面矗立眼前。

「哇！」他立刻驚喜大叫，「我一直知道＂C.K.S Memorial hall＂，但是我不知道它這麼大。」一邊走他一邊說：「在台灣，除了台北 101 以外，我從來沒看過這麼巨大的建築，也沒預料到它會這麼雄偉！這個紀念館，到底是紀念誰的？」

▲圖／記者林敬旻攝

「亦神亦魔」的歷史人物，「有待商榷」的沉默國旗

經他這麼一問，我不禁也開始重溫起蔣中正在台灣的定位變化與相關爭議，順著歷史的脈絡，講著現在的台灣人，有一部份仍當他是穩定台灣的「偉人」，一部份則當他是殘殺「台灣人」的殺人魔。

蔣中正這個人，至今仍亦神亦魔地立像於台北市黃金地段，等待歷史的詮釋與論定。

「那麼這個國家級的地方，為什麼沒有國旗？如果是別的國家，整個廣場都會插上大大的國旗吧？前幾天我去你們的稅務機關繳稅，讓我非常震驚的是，稅務機關居然也沒有插國旗！」

「『國旗』近幾年在台灣面臨很尷尬的情況，」我一邊與他緩步於自由廣場的步道上，兩側地上的燈引領我們走向紀念館。「我也覺得很多時候，台灣的國旗都『靜音』了。或許因為我一直住在台灣，所以沒有特別的感覺。但是當我去南韓釜山，僅僅走在要往海雲台的路上，一抬頭，我就看到兩側插滿隨風飄揚的韓國國旗，彷彿臭屁地插著腰對我說：『這裡可是韓國！我們是大韓民國！』。」

「日本也是啊！日本國旗或許不像韓國，總是那麼大搖大擺地被彰顯出來，但它卻深入庶民文化中：招牌上、廣告上、宣傳文宣上，他們一再一再地強調『日本』：日本第一、日本製造、入境隨俗你要遵守的日本文化。」我說。

「那為什麼台灣人不用國旗呢？」P 繼續不死心地問。

身為台灣人，我發自內心深處的疑問

「台灣當然是有國旗的，但是那面國旗到底是什麼？現在的國旗，是中國國民黨當年發動革命，『推翻滿清』建立中華民國之後，在中國大陸創造的；而國共內戰國民黨戰敗後，隨『政府播遷來台』，直接在台灣插上的。那面『青天白日滿地紅』，也含有國民黨黨徽。」

「近幾十年來，台灣人一直在思考『我是誰？』，當我們有權利拒絕黨國不分的威權教育後，我們也面臨到那『我到底是誰？所謂的台灣到底是怎樣的？』這個問題，我跟你說喔，以前歷史課的時候，關於台灣的歷史介紹就是從史前文化、荷據時期、清領時期、日治時期，一路講到最後一章節『中華民國在台灣』。

仔細思考，這個『中華民國在台灣』的說法，不是很耐人尋味嗎？這麼說，『中華民國』不也是一種殖民嗎？那現在殖民結束了嗎？如果結束了，是從什麼時候開始結束的？」

與眼前這位外國朋友談起這個話題，我不知為何變得滔滔不絕：

「台灣人獲得自由了嗎？是什麼讓我們自由？是民主制度嗎？那是誰啟動民主改革的？在我看來，李登輝是『台灣民主化』中很重要的人物，他也是體制內改革的人。但明明他還活著，為什麼總覺得社會對他也是評價兩極莫衷一是呢？我假日會去西門町學日文，下課後走到鬧區，總是會看到有很多人拿著『台灣獨立』的旗幟遊行。那如果強調獨立，意思就是現在還沒獨立？但我們要對誰宣布獨立？對『中華人民共和國』嗎？還是對『中華民國』？」

「青天白日滿地紅這面『國旗』，我敢肯定是世界上最尷尬的國旗之一了：對外，由中國發動的長期打壓甚至霸凌，讓我們無法在世界舞台上高舉著這面旗子，只能永遠稱自己為＂Chinese Taipei＂。對內，這面國旗也面臨兩難，該將它視為殖民者的旗幟，還是我們應該擁戴的旗幟？這個問題同樣在全島暗火悶滾著。」

「如今我們既無法肯定熱切地張開雙手，持著『青天白日滿地紅』國旗揮舞，又無法確知它究竟代表台灣還是中華民國？它的立場是統一還是獨立？民眾無法解決這尷尬的問題，於是乾脆能免則免，避而不談、避而不拿。所以你看到國旗在台灣幾乎消失了，除了少數政府插上去的，平常街道上你甚至不會看到國旗。」

▲圖／攝影者Jennifer, Flickr CC License

「你們是世界上獨一無二的存在」

聽了我一連串的發問後，來自印度的 P 終於說話了：「我覺得二十年前，整個台灣還在困惑，你們到底是中國人？中華民國台灣省人？還是台灣人？不過就我看來，你們這個階段的困惑已經結束了。」

「Wan 我跟你說，你們台灣人，現在是世界上獨一無二的存在。」他突然話鋒一轉，堅定地對我說。

「Huh？」這個突如其來的言論走向，讓我有點吃驚。

「其實這個世界，對於各國常有著既定的認知，說好聽是國家特色、說難聽是刻板印象甚至偏見：像美國就是自信自負的美國佬，或是充滿希望的美國夢；英國就是傳統和保守仕紳風；義大利人熱情樂天；日本就是櫻花與武士道；韓國有瞇瞇眼和整形文化；和中國人做生意要小心......等等。」

「就連我來自的印度，外國人常常馬上就連結到『種姓制度』。世界上其他的國家，大家也常都會有既定的 identification。我們根本不用創造，也不會有人問你樂不樂意，常常就沒得選擇地得背負這所謂的『國家印象、文化印象』。我一出國門，世界就用既定的眼光看我。」

「而你們台灣，它對世界來說卻是空白的。」他直接地說。

「我在決定來台灣之前，老實說其實連台灣是一個城市還是一個國家都不清楚。我的朋友則問我，你是要去中國工作嗎？很顯然，世界對台灣還很無知。」P 繼續說：「上個二十年，你們台灣人在困惑『我是中國人』嗎？這個困惑顯然現在清晰了；這個二十年，我則認為台灣人會向世界回答『什麼是台灣人？』所以我才會說你們是很特別的，你們這代的人，正站在時代的浪潮上。」

「曾祖父是清朝人，爺爺是日本人，爸爸是中華民國人......現在你是台灣人。你們這代的人必須向世界解釋什麼是台灣。你們肩負責任詮釋你們的國家。你們將會用這個二十年思考這個『台灣人』是什麼輪廓什麼樣貌，那面讓你們尷尬的國旗，有天會被摘下來還是繼續裱框，全靠你們自己決定。」

台灣是什麼，靠我們這代人共同決定

這段話從一個外國人口中說出來，竟讓我眼眶有股溫熱感。「那就你看來，台灣是怎樣的存在？」我隨口反問眼前這位印度朋友。

「是華人世界中最民主的國家，也可以說是亞洲中數一數二民主的國家。」他不假思索地講著：「你們可以讓一個不屬於任何黨派的政治素人當上首都市長，你們也可以讓長期統治台灣的黨派走出行政院和立法院。台灣近幾年經濟雖然下滑，但民主政治卻也穩定了，民主像把鑰匙，會開啟哪道門不知道，但你們總算可以，由全體國民決定要開哪道門了。」

扭開瓶蓋，P 就著夜色舉起手中的飲料，對著自由廣場說：「我很喜歡台灣，我覺得這個島上有著獨一無二的魅力，讓我們敬要花二十年定義的台灣人！讓我們敬內憂外患的國旗！」我看著他身後的燈火閃爍，也舉杯笑著說著：「敬台灣南波萬！」

雖然我們被國際輕視，遭中國打壓欺辱，但我們卻擁有自己姓名的闡釋權：這個島嶼究竟是「鬼島」還是「福爾摩沙」，全靠全民的行為註解。

當人民覺醒，拒絕兩黨惡鬥，就開了一道門叫素人政治，雖然未必完美，但總能讓說謊成性的政黨權貴警惕；當勞工覺醒，團結起來面對需索無度的資方，終於能看到過去傲慢無比的資方也因為罷工放軟身段......

當然，雖然這必定是一條崎嶇的坎坷路，但衷心希望，有一天我們能夠放下彼此的仇恨和歧見，逐漸凝聚共識，一起向世界定義我們的國旗是什麼、定義我來自何方、定義我是誰。

屆時世界將會吹起一股「台風」，風起的時候，他們會記住我們的名字。

註：「中正紀念堂」（自由廣場）數度經歷正名、更名爭議，並一度於 2007 年正式更名為「國立臺灣民主紀念館」，並將正門牌樓「大中至正」匾額更換為「自由廣場」。後於 2008 年馬英九前總統上任後，再次更名「中正紀念堂」維持至今，大門口牌樓上的匾額題字，則保留「自由廣場」。

作者：呂婉君

一個二十幾歲仍然懷有一點遠行夢想的女子，自從翻開余秋雨的《蘇東坡突圍》後，就義無反顧的愛上這種旅行文學，希望每一趟旅程都能有一點反芻，無限滋味。

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