邱建一開講／《紅樓夢》的「眼鏡」不是眼鏡？搞得我好亂！

文／邱建一（藝術史學者、新月藝文負責人）

先前我們提到，大約在西元1500年前後，也就是明代的中期，用來改善視力的眼鏡就已經出現了。不過一開始眼鏡不叫作眼鏡，被音譯為「僾逮」，這是外來語，可能來自波斯語或阿拉伯語，它的原始發音「al-unwainat」或是「 ainak」。

▲清代「顯微鏡」（放大鏡），台北故宮。（圖／邱建一提供）

直到1500年之後，「眼鏡」這個名詞才正式出現。此時眼鏡的數量少而且珍貴，一般人根本就無緣使用。直到明代晚期，這類型的光學產品隨著傳教士進入中國，以及海上絲路的貿易才大量引進，大概在清初乾隆時期，廣東地區仿製眼鏡成功，自此這個新奇的光學玻璃製品，才開始走入凡塵，成為日常生活的一部分。

《紅樓夢》裡的兩副眼鏡

成書於清代初期的《紅樓夢》，作者曹雪芹為了強化賈府的榮華富貴，所以每當描述到一些特殊的場景時，總會寫進一些高級的舶來品，讓讀者感受到大富大貴人家的輝煌氣勢。因此，在清代初期還算是很新奇的眼鏡，就這樣出現在這本書裡，而且還出現了二次。

《紅樓夢》第五十三回，描述了賈府元宵節開家宴，而眼鏡就這樣擺在老太太史太君榻前小茶几上，而且老太太還拿它來看戲：

「至十五這一晚上，賈母便在大花廳上命擺幾席酒，定一班小戲，滿掛各色花燈，帶領寧榮二府各子侄孫男孫媳等家宴。……東邊單設一席，乃是雕夔龍護屏矮足短榻，靠背、引枕、皮褥俱全。榻上設一個輕巧洋漆描金小几，几上放著茶碗、漱盂、洋巾之類，又有一個眼鏡匣子。賈母歪在榻上，和眾人說笑一回，又取眼鏡向戲台上照一回。又說：『恕我老了骨頭疼，容我放肆些，歪著相陪罷。』」

另外，在《紅樓夢》第六十九回，描述了王熙鳳帶領尤二姐進大觀園，與賈母第一次見面時的場景，此時老太太戴上了眼鏡，仔細地看了尤二姐的手相：

「大家先至賈母屋裡。正值賈母和園裡姐妹們說笑解悶兒，忽見鳳姐帶了一個絕標緻的小媳婦兒進來，忙覷著眼瞧……賈母細瞧了一遍，又命琥珀：『拿出他的手來我瞧瞧。』賈母瞧畢，摘下眼鏡來，笑說道：『很齊全。我看比你還俊呢！』」

眼尖的讀者一定會注意到，雖然在《紅樓夢》這兩段章節裡都有講到老太太的眼鏡，但這兩個眼鏡似乎隱隱約約有哪裡不對勁，雖然名稱相同，但使用的方法卻完全不一樣？

老太太年紀大了眼睛不好這是可以理解的，所以她需要眼鏡的輔助，但在《紅樓夢》五十三回裡提到的第一副眼鏡，平常放在桌上的盒子，而且是拿來遠遠地看戲之用的。而第六十九回提到的第二副眼鏡，老太太拿它來看手相，而且拿下來是用「摘」的。大家難道沒有覺得，這裡有點互相矛盾嗎？

「摘下眼鏡」這四個字，暗示了它類似現今的頭戴式眼鏡，當然它有可能是很原始夾在眉骨與顴骨之間的單片式眼鏡，與現代的耳掛式眼鏡不同，但大致上就很類似現代的眼鏡了。而且這副眼鏡應該是老花眼鏡，而老太太拿來看手相，這個距離很合理。

但第一副放在老太太面前的桌上，而且可以拿起來看遠處戲台的眼鏡，這就肯定不是一般的老花眼鏡了，老花眼鏡或是一般的放大鏡，只能看近而無法望遠，這是很根本的光學焦距問題。以使用的方式來說它是望遠鏡，而我們知道歐洲有專門設計給劇院看戲時使用的手持式小望遠鏡，在《紅樓夢》五十三回裡說到的眼鏡，應該就是它了。

所以，在《紅樓夢》裡提到的這兩副眼鏡，雖然名稱一樣都叫做眼鏡，但實際上是完全不同的光學產品。

▲清代「顯微鏡」（放大鏡），台北故宮。（圖／邱建一提供）

早期的眼鏡只有老花眼鏡

而且我們知道另一件事，近視眼鏡在很晚才出現，早期只有放大鏡與放大鏡改良而來的老花眼鏡。清乾隆三十六年（1772），趙翼《陔餘叢考》說：

「古未有眼鏡，至明始有之，此物在前明極為貴重。或頒自內府，或購自賈胡，非有力者不能得，本來自外洋，皆玻璃所制，後廣東人仿其式以水晶製成。」

同樣完成於清代的顧震濤《吳門表隱》也說：「眼鏡前朝只有單照，以手持之而用。」

趙翼與顧震濤說的，都是老花眼鏡或是放大鏡，而且眼鏡一開始只有手持式的單鏡片，之後才發展出兩眼雙片的版本。頭戴式或是耳掛式的眼鏡可能很晚才出現，但是在1573年出刊的《留青日札》曾描述過一副類似現今的頭戴式眼鏡：

「每看文章，目力昏倦，不辨細書，以此掩目，精神不散，筆畫倍明。中用綾絹聯之，縛於腦後。人皆不識，舉以問余。余曰：『此靉靆也。』」

活躍於明代晚期的田藝衡，很明確地提到「中用綾絹聯之，縛於腦後」，可見得這副眼鏡是用綁的，把它固定在雙眼之前。雖然與現今的耳掛式眼鏡不同，但功能也非常近似了。

從以上這些明末清初的記載可知，老花眼鏡與放大鏡在明代中期以後就已經出現，早期它稱為僾逮（靉靆），後來才叫做眼鏡。但放大鏡是現代的名稱，在明清兩代它有時被叫做「顯微鏡」，而清宮使用的顯微鏡至今尚存，台北故宮（國立故宮博物院）就保存有好幾組，因為清宮檔案就叫它顯微鏡，也因此這個名稱沿用至今。

眼鏡不只是眼鏡可能還包含了望遠鏡

而且眼鏡的定義，可能還包含另一項光學產品：望遠鏡。望遠鏡比眼鏡晚了一百年才被引進古代中國，明代鄭仲夔《玉麈新譚》描述了義大利傳教士利瑪竇（Matteo Ricci,1552-1610）引進望遠鏡的記載：

「番僧利瑪竇有千里鏡，能燭見千里之外，如在目前。」

我們知道，利瑪竇在明神宗萬曆十年（1582）抵達澳門，萬曆二十八年（1600）抵達北京並呈獻給皇帝許多禮物，包含自鳴鐘、西洋琴、坤輿萬國全圖、聖經等等，自此他獲准常駐北京，直到十年後過世為止。

利瑪竇之後陸續又有傳教士抵達中國，他們呈上的禮物清單之中，望遠鏡也經常是口袋名單之一。不過當時的望遠鏡有不同的名稱，有時叫做「千里鏡」、有時是「遠鏡」、有時叫做「西洋鏡」，有時乾脆只有一個單字「鏡」，總而言之明末清初名稱並沒有一定，隨著作者的主觀定名。

當然，十六至十七世紀也是海上絲路貿易暢旺的時期，所以遠道而來的外國商船也帶來航海用的望遠鏡，雖然它不是貿易商品，但這些航海用的望遠鏡也有流入漢人之手的案例。據說當年鄭成功的手上就有來自荷蘭人的航海望遠鏡，在康熙元年（1662）過世之前，即便已經重病，他還拿著望遠鏡親自查看海面上的狀況。《台灣外紀》記載：

「（鄭成功）強起登將台，持千里鏡，望澎湖有舟來否？」

所以，在《紅樓夢》成書的清代初期，望遠鏡已經被引入中國，而且做為一種稀罕物出現在貴族社群當中。在《紅樓夢》五十三回描述的那副平常裝在盒子裡，可以用來遠觀戲臺的眼鏡，很可能就是望遠鏡。

但或許只是因為清代初期，這類的玻璃光學儀器還沒有被清楚定名，所以名稱上出現了混淆。僾逮、靉靆、眼鏡、顯微鏡、千里鏡、西洋鏡等名稱混雜為一團，眼鏡不單是眼鏡，它可以是放大鏡，顯微鏡可以是眼鏡，來自西方的都可稱為西洋鏡，舉凡用來貼近眼睛的視力輔助工具，也都可以叫做眼鏡。